Feuille de vie des Messagers de Marie, Reine immaculée de l’univers

Comme il en fut pour le Christ, l’union filiale au Père et à sa volonté doit être au cœur de ta vie. Elle passe

par une communion au Christ, une demeure en lui. Souviens-toi de l’allégorie de la vigne et des sarments :

« Demeurez en moi comme je demeure en vous. De même que le sarment, s’il ne demeure sur la vigne, ne peut de

lui-même produire du fruit, ainsi vous non plus si vous ne demeurez en moi. Je suis la vigne, vous êtes les

sarments : celui qui demeure en moi et en qui je demeure, celui-là produira du fruit en abondance car, en dehors

de moi, vous ne pouvez rien faire » (Jn 15, 4-5). Et cette double communion au Fils et au Père se réalise dans

une dépendance de l’Esprit. Ce n’est que progressivement que l’Esprit te dévoilera cette triple dimension de

contemplatif dans l’action - exprime bien la totalité de la priorité qui doit revenir à Dieu dans toute ton activité :

« Que ta grâce inspire notre action, Seigneur, et la soutienne jusqu’au bout, pour que toutes nos prières et nos

L’unité de ta vie sera en voie de réalisation - elle est toujours à parfaire - lorsque toute ton activité, qu’elle

soit prière explicite ou autre modalité d’action, prendra sa source dans une impulsion de l’Esprit et se poursuivra

en dépendance de lui. C’est une des directives que Saint Paul donnait aux Galates : « Si nous vivons par l’Esprit,

marchons aussi sous l’impulsion de l’Esprit » (Ga 5, 25). C’est dire que c’est lui - à travers les indications de la

route de l’Évangile qu’il t’a appelé à suivre comme à travers ses appels particuliers - , qui harmonisera dans ta vie

la part de la prière explicite et de l’activité unie à Dieu. Quand tu seras en tout conduit par l’Esprit, la dualité qui

« L’oraison, voilà une grande

affaire, mais une affaire bien

simple. Elle doit consister dans

un repos simple, paisible et

plein de confiance devant

Notre Seigneur. Il ne faut pas

c he r c he r b ea u c o up d e

réflexions, ni produire beaucoup d’affections. (…)

Tenez-vous devant Jésus avec la volonté d’être ainsi à sa

disposition. » (P. 45)

être devant vous comme une plume légère, afin que

votre souffle m’emporte où il veut et que je n’y

apporte jamais la moindre résistance. » (P. 138)

4ème Mystère :

L’Assomption

« Heureux les cœurs purs, car

« Que Jésus vive en nous

comme il a vécu en Marie.

Que nous soyons unis à Marie

mouvement et toute vie en nous, pour nous unir et

nous faire une même chose avec lui en Marie, par

Marie et avec Marie. » (P 51)

5ème Mystère : Le couronnement de Marie

« Rentrez dans le plus profond de votre intérieur et n’en sortez jamais. Si vous faites cela, votre joie sera pleine et la

paix de Notre Seigneur Jésus Christ inondera votre âme. (…) Ainsi, vous y trouverez toujours l’Esprit Saint qui vous

élèvera et vous transportera sur le sommet de cette montagne d’amour que notre Seigneur a bâtie pour ses élus, et il

1er Mystère : La Résurrection

doit la remplir et pénétrer toutes ses facultés et ses

puissances. » (P. 50)

L’Esprit te fera comprendre que le milieu de vie que le Père veut pour toi est

« divin », parce qu’il est habité par la présence de la Très Sainte Trinité et qu’elle y

est à l’œuvre pour toi. Certes, tous les milieux de vie ne se situent pas en pleine pâte

humaine, ne sont pas exposés à tous les vents : il en est de plus « protégés ». Mais, dans la

mesure où le Père t’y veut, ne le considère pas comme un milieu irréel, parce qu’il est

celui qu’il a choisi pour toi et dans lequel il veut agir en toi et par toi. Mais n’y sois pas

attaché comme à un absolu : laisse Dieu te transplanter quand et où il le voudra. Le plus

souvent, ta vie se passera partiellement en milieu ouvert. (…)

tes sentiments, ton attitude, de manière à l’accueillir comme une venue de Dieu à toi. Ou, si tu préfères, laisse-toi

interpeller par Dieu à travers l’événement. Le discernement de l’interpellation est souvent délicat ; une chose est

certaine ; c’est que la signification profonde de cet interpellation va toujours dans le sens d’une plus étroite confor-

mation au Christ, à ses attitudes intérieures, à ses comportements extérieurs, d’une plus grande docilité à l’Église.